شذرات

 

لن نميز في أي ميدان من الميادين بين إنسان وإنسان وإلا نصير كمن يميزون بين حقوقنا ودمائنا على خلفية عقدية أو مصلحية مادية

 

بدأ خنق مسار الثورة منذ وجد من يشتري وعودا باطلة تتقلص تباعا ويدفع تنازلاتٍ تتفاقم عن حقوق لا يملكها.. وكانت تسمية ذلك "فن التفاوض"

 

يتزعزع الهدف المشروع من التفاوض وتتسارع عجلة التراجع مع تحويل شروط مشروعة مسبقة إلى مطالب للتفاوض

 

الفروق كبيرة بين صناعة الواقع والتسليم، وإرادة الشعب والمراوغة، والمصلحة المتبادلة والخضوع، فكيف اختلطت عند بعضنا تحت عنوان سياسة

 

دون الرؤية والتخطيط والعمل بين يدي الأحداث المأساوية الجارية، تضيع قيمة التذكير بوعد من قبيل سواري كسرى أثناء الهجرة في الرمضاء

 

لا ينتهي الاستبداد بزواله بل باستئصال جذوره فكرا وواقعا من العلاقات والثقافات اليومية في كل مكان وميدان 

 

كل إكراه استبداد مرفوض.. فلا إكراه للناس على سلطة تزعم لنفسها توجها مرجعيا إسلاميا.. أو توجها مرجعيا علمانيا

 

ليس الإسلاميون المصدر الصحيح لتعليم النهج العلماني للعلمانيين، وليس العلمانيون المصدر الصحيح لتعليم النهج الإسلامي للإسلاميين ، أليس كذلك؟


إلى طالبي الاشتراك في النشرة الدورية

أشكر طلباتكم وثقتكم، ولا بد قبل تلبيتها من استكمال برمجة تجديد مداد القلم وحسب الوعد من جانب المبرمج سيتحقق ذلك قريبا إن شاء الله
قفص ذكريات ٢٨ أيلول/ سبتمبر مثالا

خاطرة - الماضي يفيد الدارسين والمستقبل يصنعه العاملون

نشغل أنفسنا بإحياء الذكريات.. ولا نزال "نتفرج" على أحداث تتصرف بنا.. وخلال أيام ستتحول إلى ذكريات

نحن في عام ٢٠١٧م، ونسجل لأنفسنا مع يوم أمس الثامن والعشرين من أيلول/ سبتمبر:

١- مرور ٥٦ سنة على ما يوصف بذكرى الانفصال، أي وقوع انقلاب عسكري في سورية أنهى في ٢٨/ ٩ / ١٩٦١م أول تجربة وحدوية عروبية استمرت حوالي ثلاثة أعوام ونصف العام بين مصر وسورية..

٢- مرور ٤٧ سنة على وفاة جمال عبد الناصر يوم ٢٨/ ٩ / ١٩٧٠م، أي أول من حمل وصف زعيم قومي عروبي يتجاوز حدوده "القطرية" ولا تعزى إليه "إنجازاته" بل تعزى إليه أيضا زراعة نواة استبداد سلطة عسكرية بقيادات فاسدة مفسدة، بعيدا عن واجبها الوطني الأكبر من سواه في مصر.. 

٣- مرور ١٧ سنة على ولادة "انتفاضة الأقصى" يوم ٢٨/ ٩ / ٢٠٠٠م، وهي الانتفاضة الثانية في تاريخ الولادة الجديدة للمقاومة في فلسطين، رغم مسيرة مدريد وأوسلو وقيودها..

يمكن للدارسين ومراكز البحوث أن يتناولوا هذه الأحداث وأشباهها ويشبعوها تقليبا ودراسة، ويكشفوا ما بقي مستورا بصددها، ويقارنوا بين تعدد الآراء على صعيدها، وأن يصلوا بذلك إلى نتائج تفيدنا في حاضرنا ومستقبلنا..

أما التعامل مع حاضرنا الآن.. وأما صناعة مستقبل أولادنا وأحفادنا غدا.. فيفرض العمل الجادّ الدائب الهادف المباشر، مع الاستفادة مما يصنعه الدارسون والباحثون، ولكن لا ينبغي أن يتحول ذلك -كما يشهد العالم الافتراضي- إلى اجترار ذات المقولات السنوية، رفضا أو تأييدا، وقدحا أو مديحا، وتنديدا أو تمجيدا، هكذا كلما تحل ذكرى من الذكريات، وما أكثرها، حتى أصبحنا نشتغل بها ولها وكأننا -في نطاق مثال يوم ٢٨/ ٩- نعيش قبل ٥٦ أو ٤٧ أو ١٧ سنة، وكل من يعيش في "الماضي" وحده، يمثل جانبا ممّا يوصف بالموات، وإن كان حيا يأكل ويشرب ويتكلم ويصمت ويكتب ويقرأ.

. . .

قد يستفيد سجل التاريخ وعلم التأريخ من الاستغراق المنهجي في ذكريات تاريخية، ويستفيد تبعا لذلك طلبة الجامعات وجيل جديد من الباحثين والدارسين.. أما نحن.. أي كجزء من واقع شعوبنا ما بين شهيد وطريد ومعتقل وشريد ومترف ومحروم.. فقد يفيدنا الحوار إذا كان هادفا منتجا، ودار حول ما ينبغي أن نتساءل عنه باسم تلك الشعوب، ومن ذلك على سبيل المثال دون الحصر:

١- إن اغتيال أول تجربة وحدوية بحق أو دون حق وقع قبل أكثر من نصف قرن، ونرى الآن كيف يجري اغتيال وحدة العراق.. ووحدة سورية.. ووحدة اليمن.. ووحدة ليبيا.. فكيف نتعامل اليوم.. الآن.. مع أحداث بلادنا، وكيف نؤدي واجباتنا.. معا.. أيتها الأحزاب والتجمعات ويا أصحاب الانتماءات والقوميات والمذاهب المتعددة؟

٢- إن جمال عبد الناصر.. رجل مات قبل زهاء نصف قرن.. فماذا تعملون الآن وكيف تتحركون الآن وكيف نعمل ونتحرك معكم الآن.. أيها "الناصريون.. والقوميون.. والعلمانيون.. والإسلاميون" فرادى ومع بعضكم بعضا؟

٣- إن أهل الأقصى وعموم فلسطين صنعوا انتفاضتهم قبل ١٧ عاما، وأدّت الغرض في حدود الممكن في حينه.. ولكن أهل الأقصى وفلسطين اليوم، الآن، يواجهون خطرا أكبر على الأقصى مما كان من قبل، وخطرا أكبر على مصير المقاومة مما كان من قبل، وتنكرا رسميا ومواتا شعبيا وغيابا نخبويا أكثر من أي وقت مضى.. وهذا ما يجب أن "نعيشه" الآن، ونعمل للتلاقي على مواجهته الآن، وأن نكتب وننشر حوله الآن.. ولندع الذكريات لمن يستخلص بالدراسة المنهجية ما قد نستفيد منه الآن، أو يستفيد منه بعد رحيلنا من هم أقدر على أداء الواجب في وقته كما ينبغي.

. . .

الذكريات.. جميع الذكريات قطعة من التاريخ، مادة للدراسة، حوادث للعبرة، وبعضنا يتعامل معها على هذا الأساس، ولكن هذا ما تكون تغطيته بأسلوب (لولا نفرت طائفة..) أما نصبح جميعنا، القادر وغير القادر، المتخصص وغير المتخصص، الخبير وغير الخبير، أهل البرج العاجي النخبوي وأهل الواقع القائم المأساوي، أن نكون جميعا تلك الطائفة، فهذا ما يحوّل الذكريات إلى قفص نرى من وراء قضبانه ما يجري حولنا وما يُصنع بنا وما يصنع لأهلنا ولذرياتنا، ونحن نحول أنفسنا من "ضحايا" يجب أن يعملوا إلى "متفرجين" يفرحون ويحزنون ويضحكون ويبكون ويألمون أو لا يبالون.. وجميع ذلك لا يصلح للتعامل مع أنفسنا ومع بعضنا ومع قضايانا في عالم حقيقي ولا عالم افتراضي، بل لعله أحد الأسباب الحاسمة في الوصول إلى ما نحن عليه.. الآن، ذكرى بعد ذكرى، ولا نزال نشهد مزيدا من "الأحداث" في أيام ستتحول إلى مزيد من الذكريات.

نبيل شبيب

 

تعليقك هنا

* الاسم الكامل
* البريد الإلكتروني
* تعليقك

تعليقك مرحب به, الرجاء الالتزام بالآداب العامة للحوار

* كود التحقق