أمانة الكلمة

ما أجمل كلامنا عن الإسلام.. وما أبعد سلوكنا عن كلامنا وواقعنا عن إسلامنا

كلمة النكبة والتخلف عنوان ماضينا ويجب أن تكون كلمات التحرير والنهوض عنوان مستقبلنا

ليست كلمة التفريط بفلسطين كلمة.. بل خيانة لله والمرسلين والعرب والمسلمين والقيم جميعا

لا تقل سأفعل.. افعلْ، لا تقل سأغير.. غيّرْ، لا تقل سنتعاون.. بادر بالتعاون

من يتكلم كثيرا يستصعب العمل القليل، ومن يعمل بجدّ يستحيي من الكلام حول ما يعمل

كم من كلام منمق يواري الحقائق وكم من زلة لسان تكشف عن حقائق

التفاوض من فنون الكلام لتحقيق غاية.. فإن أصبح غاية صار نهجه: أنا أفاوض فأنا موجود


القيادة لا تنشأ بأن تدعو الناس ليمشوا وراءك، بل تنشأ عندما تعمل بإخلاص ووعي وبصيرة فيدعوك الناس أن تمشي معهم وأمامهم

اعتمدت الهيمنة الأجنبية وتعتمد دوما على الاستبداد المحلي، التابع علنا أو التابع فعلا الممانع زعما.. ولهذا اشتد التآمر على الربيع العربي

الثورات التغييرية لا تبدأ بقرار ولا تنتهي بقرار، وكل تغيير تاريخي عملية انسيابية من حصيلة التلاقي على إرادة التغيير، فتفضي إليه آجلا أو عاجلا

قال: علام تنكر علي نقدي لما أصاب جسد الثورة في سورية؟ قلت: لا أنكر، على أن نتكلم باعتباره "جسدنا" نواسي ونداوي ولا نغرس فيه خناجر ألسنتنا

الشعوب تصنع النخب التي يمكن أن تقود.. أما النخب التي تصنع بعضها بعضا فلا تصنع شعوبا ولا تقود

لن يفني الكرد العرب.. ولن يفني العرب الكرد.. ولكن الاقتتال يفني كل شكل من أشكال الحياة الكريمة المشتركة


Google Plus Share
Facebook Share
الانعتاق

في عنق الزجاجة الدولية -٢

لا يدور الحديث عن أنفسنا بل عن "حدث يصنع التاريخ" ويستحيل الرجوع بعقارب ساعة التاريخ ومجراه إلى الوراء

 

اقرأ أيضا: في عنق الزجاجة -١- طبيعة الصراع

 

هذه ثورة تاريخية تغييرية، من وراء الحدود الزمنية لوجودنا أفرادا وتجمعات.. لهذا كانت وستبقى عصية على الاختناق عبر إجرام أعدائها، وليست عصية على الانعتاق من قصور أهلها.

كيف؟ ليس استشراف المستقبل سهلا، وقد يشرح المقصود اتباع الأسلوب "البرقي" في سرد عبارات مركزة وترتيبها.

. . .

١- عند الحديث عن ثورة تغييرية لا تعني عبارة الاختناق في عنق الزجاجة "لحظة" زمنية وتمضي، أو حالة مفاجئة وتنقضي.. بل هي عملية سيولية جارية، أدّى إليها ما سبقها، ويؤثر ما يصنع خلالها على ما يليها..

٢- القوى الدولية الممسكة بعنق الزجاجة كانت وما تزال مستمرة على عدائها.. وشهدت سنوات الثورة في سورية (وأخواتها) أن تبدل صياغة "التصريحات والمواقف" لا يبدّل العداء من حيث الأساس..

٣- لا يصح إذن التوهم بأنه سينقطع العداء فهذا يعني القبول بتحرر إرادة الشعوب.. هذا مستحيل لأن تحرير إرادة الشعوب هو الحد الفاصل بين الاستبداد والسيادة.. بين الهيمنة والاستقلال.. بين الاستغلال والعدالة..

٤- لن تتوقف القوى المعادية عن عدائها إلا مرغمة.. ولا يرغم العدو على قطع عدائه إلا بعد أن يتحقق من مسار التغيير الثوري قدر كاف يجعله "تمكينا" في الأرض وليس مجرد حالة عابرة..

٥- سيستمر العداء استبدادا وهيمنة واستغلالا إذا انحرفت الثورات الشعبية أو المجتمعية نحو حلول وسطية.. فهذا الانحراف أو الانقطاع لا يوصل إلى شرط التمكين..

٦- لن يعتق طاغية عبدا إذا رضي لنفسه أن يمسك بناصيته.. فمن أراد الانعتاق لا سبيل له سوى تحرير ناصيته رغم الطاغية، وليس عبر "أخذ الإذن" منه مهما بلغت قوته.

. . .

٧- هل تؤدي اللحظة الحاضرة من المسار إلى اختناق الثورة نفسها، وتصيب النتائج جيل الشبيبة الذي أطلقها من عقالها؟ هذا احتمال قائم..

٨- الاحتمال الآخر هو أن تؤدي لحظة "الاختناق" إلى ضغوط تفجر طاقة متجددة لتجاوز "حاضر الثورة" المتردي، للانعتاق من أغلال "وضعنا" الذاتي..

٩- الحصيلة: تجدد الاستبداد والهيمنة هو الوجه الآخر من ميدالية "الحدث التاريخي" ولا يتحقق إلا مع الوجه الأول: انقطاع المسار الثوري التغييري..

١٠- نجاح القوى الدولية المهيمنة يعني صناعة أوضاع جديدة من نسيج الفوضى الهدامة، سواء بدولة أو دويلات، هشة أو متماسكة، ممزقة النسيج أو موحدة، سيان.. فالمهم هو استئناف دور النظام المحلي والإقليمي الساقط في نطاق معادلة التبعية والهيمنة.

١١- تلك حالة الاختناق في عنق الزجاجة حاليا، وأول ما تصيب: من ظهروا في مواقع نخب سياسية ومسلّحة وتمويلية وفكرية وإعلامية.. وليس السبب حجم العداء الخارجي بل عدم الارتقاء الذاتي إلى مستوى حدث تغييري تاريخي.. صنعه وما زال يصنعه شعب ثائر عبر تضحيات كبرى ومعاناة مستمرة..

١٢- لهذا يقال مجازا إن الثورة في حاجة إلى دماء جديدة حتى يتحقق التغيير.

. . .

١٣- لم نشهد على أرض واقعنا حتى الآن تغييرا حقيقيا للدماء في "شرايين" مواقع القرار والقيادة والريادة، سياسة وفكرا وتخطيطا وكفاءة وتخصصا وعملا في مختلف الميادين بما في ذلك ساحات المواجهة بالقوة.. ولا يواري ذلك وجود دعوات متفرقة، وخطوات جزئية خجولة، أو محاولات مكشوفة لستر ما سبق كشفه من قصور أو خطأ أو انحراف..

١٤- يغرقنا العدو حاليا في عملية الاختناق.. عبر سفك دماء الشعب الثائر بلا حساب، الصامد بلا حدود، على مذابح المعاناة اليومية بلا نهاية.. والمطلوب خروج "الغرقى" جميعا ومعا من عنق الزجاجة الدولية بقوة كبرى..

١٥- ليست المسألة هنا "نريد ونستطيع" أم لا.. فالحديث لا يدور عن أنفسنا بل عن "حدث يصنع التاريخ" ويستحيل الرجوع بعقارب ساعة التاريخ ومجراه إلى الوراء..

١٦- بلسان التاريخ والحدث التاريخي: هل نحقق "نحن" الانعتاق أم لا؟ وبلسان من يعايش الحدث: متى يتحقق الانعتاق.. ومن يحققه؟

١٧- الاعتراض غالبا: حالنا لا يدعو إلى تفاؤل ولا يصلح لرؤية فاعلة على أرض الواقع.. وهذا اعتراض محق من حيث الأساس، والمنطلق خاطئ فليس السؤال: هل نتابع نحن الطريق؟

١٨- حالنا المتردي في عنق الزجاجة يقول: لن نولد (نحن) من جديد لنكون نحن الثورة.. قولا وفعلا، شعارا وتصورا، قتالا وتخطيطا، توبة وتوحدا.. الأرجح أن نرحل (نحن) عن الساحة، جنبا إلى جنب مع من اهترأ من أذرع أخطبوط الاستبداد والهيمنة.

١٩- بنا وبدوننا يبقى السؤال: متى يكون الانعتاق؟ ومن يتخذ قرار متابعة الطريق ويأخذ بأسباب تنفيذه، هو القادر على الجواب متى يكون الانعتاق..

٢٠- اعتراض آخر: لا نرى من يمكن أن يصنع ذلك.. صحيح.. فلنذكر أننا أو معظمنا لم نكن ندري ولا نرى ولا "نتفاءل" قبل سنوات معدودات أيضا كيف ومتى ستطلق شعوبنا ثوراتها، وقد أطلقتها ثورات تاريخية، وعلينا أن ندرك أنها ليست تاريخية من حيث انطلاقها فحسب، بل لأنها تاريخية تغييرية، من وراء الحدود الزمنية لوجودنا أفرادا وتجمعات.

٢١- لهذا كانت ثوراتنا الشعبية وستبقى عصية على الاختناق عبر إجرام أعدائها، وليست عصية على الانعتاق من قصور أهلها.

نبيل شبيب

 

Google Plus Share
Facebook Share

تعليقات

لا يوجد نتائج مطابقة


تعليقك هنا

* الاسم الكامل
* البريد الإلكتروني
* تعليقك

تعليقك مرحب به, الرجاء الالتزام بالآداب العامة للحوار

* كود التحقق